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鄂托克前旗的藏传佛教

发表时间:2020-06-11 16:53:26来源:《鄂托克前旗志》 保存打印关闭

一、传入与发展

藏传佛教,称为西藏佛教、黄教,汉族俗称喇嘛教。

明嘉靖四十五年(1566),鄂尔多斯部的呼图克台彻辰洪台吉赴西藏皈依藏传佛教,并带回藏传佛教经典,由此鄂尔多斯部与藏传佛教发生联系。藏传佛教传入当地,主要从明朝末年开始。明万历十三年(1585),藏传佛教领袖达赖三世锁南嘉错来鄂尔多斯,在伊克希泊日(洪台吉驻地)坐禅3个月,为藏传佛教发展奠定基础。鄂前旗的一些庙宇地址就是当时锁南嘉错所指定。还有一种说法,锁南嘉错去往土默特时路经今毛盖图苏木境内的包日陶勒盖敖包,赠给驻扎在那里拥有五百名士兵的善达毕利格台吉三件法宝,即一尊小佛像、一卷经典、和一个达克勒(供灯)而传入。

清朝时期,是藏传佛教在当地繁荣强盛时期。清廷对边疆采取羁縻政策,对蒙古人信仰的藏传佛教大力提倡,甚至用奖赏和强制手段。推行盟旗制度和建筑庙宇是同时并进的。当时蒙古王公们并没有识破大力推行藏传佛教的政治目的,他们都努力于修建庙宇。清康熙二十一年(1682),鄂前旗第一座庙哈日哈腾庙(即大庙)在今布拉格苏木所在地修建。清康熙二十八年(1689),葛庆喇嘛庙在今吉拉苏木乌兰道崩嘎查修建。清廷还对投诚佛门者从政治、经济等各方面实行优待政策,规定卓尔济与洪台吉相等,拉布占巴、嘎布楚与台吉相等,格隆与附马洪津台吉宰桑相等。同时规定喇嘛不当兵、不纳税。使得蒙古贵族、贫民纷纷投诚佛门,建筑庙宇。

民国时期,国民政府对边疆提倡经济开发和教育运动,对宗教不过分崇尚,使藏传佛教呈现出衰退迹象。但发布喇嘛寺庙监督条例,加以保护,兹加“净觉辅教”四字名号,以示优异。1929年阿日勒喇嘛(沙卜隆)章文轩掌握鄂托克旗军政大权后把当地藏传佛教又一次推向高潮。

阿日勒喇嘛,扎木杨希日布,汉名章文轩,是阿日勒庙第十世沙卜隆,是鄂旗近、现代史上唯一的一位从事政治的宗教人物。他从政后,维修全旗庙宇。1934年,第一次邀请藏传佛教领袖之一的班禅九世却吉尼玛,在阿日勒庙举行由数千名僧俗参加的大法会。1945年,章喇嘛邀请西藏的色楚格岭格根,给哈日哈腾庙僧众传授登克热王经典,并由他主持建起登克热王经典的都岗。

中华人民共和国成立后,共产党实行宗教信仰自由政策。1949年全旗有喇嘛945名。

土改前后,年轻喇嘛还俗回乡娶妻,过上自食其力的生活,一些高僧和年老不愿意还俗者,继续诵经祭佛,接受党对封建特权和弊病进行和平改造。1957年以后,在喇嘛中开展反右和交心运动,批判和打击一部分上层喇嘛,对庙宇财产和建筑实行强行归公、占用。

1966年,“文化大革命”开始后,全旗有25名喇嘛,遭到迫害而死亡,25座庙宇建筑被毁灭。只有阿日赖都岗和特布德都岗幸免灾难。1976年全旗有喇嘛172名。

1978年后,党对宗教界冤假错案开始落实政策。1981年,旗民委对全旗的喇嘛进行调查,全旗有喇嘛71名。19855月,将阿日赖庙和特布德庙定为藏传佛教活动场所,旗政府和上级有关部门拨专款13万元,维修这两座庙宇。198646月,旗统战部、民委、信访办对全旗喇嘛又进行详细调查,对61名失去劳动力,无依无靠的喇嘛核定生活补助。198712月,由民委主持,成立庙务管理委员会,以利于党的宗教政策的贯彻执行。1990年,两座庙宇法器、法物基本齐全,宗教活动正常进行。

二、教务活动

喇嘛的教务活动分为一般活动和节假日活动。

喇嘛的一天活动,从凌晨二时由高尼热敲响大锣开始,起床洗漱,拜佛。然后,到都岗静坐念经至喝早茶止。喝毕早茶到都岗念经或在僧舍修经,有徒弟的喇嘛则教徒弟念经,并定期考试。午饭后,再做各自的事至晚茶,晚茶后还要修一段时间的经典至午夜锣声响入睡。

平时经文深的喇嘛要应人邀请到乡下择日、占卜、念经降福驱邪,还参加别人的丧事,给死者超度亡灵等,这样能得到一定的报酬。经文不深的喇嘛只好做工,以求温饱。这些都经管事喇嘛批准认可才能出庙。

喇嘛召庙规定,每年腊月二十三至正月初七为喇嘛的假日时间。这期间喇嘛可为过年做准备,闲余时间玩各种游戏。

正月十五日,举行酥油灯会。供佛像,静坐诵达木楚德、扎木楚德经文,夜晚供千灯。四月初三举行“桑兑经会”。六月初一举行“却伊扎格经会”。十月二十五日,为纪念宗喀巴圆寂,献酥油灯和各种祭奠。

六、七、八月举行查穆舞。查穆为藏语,汉族称跳鬼。产生于藏王赤松德赞时期,由藏族土风舞和佛教内容综合而成,是表现禳灾、招福的佛事活动,有专门服装和道具。查穆大致分为殿内和殿外两种。殿内为昌喷查穆,表现的是公元9世纪西藏佛教第二次禁佛运动中,拉拢地区的喇嘛巴勒道尔吉剌杀吐蕃末代赞普菩提达磨的经过。殿外查穆分为弥勒出巡、库热、顾日查穆3种。弥勒出巡,众僧在经堂诵经毕,高举弥勒佛的佛象,吹着大小法号,敲着锣鼓绕庙宇一周,表达迎请弥勒佛的到来。库热查穆有大威德,吉祥天女、六臂护法神等,最后众僧跳成圆圈告终。顾日查穆,表现的是西藏佛教噶举派第二代祖师弥拉惹巴的一段故事。

三、庙宇

庙宇由都岗(经堂)、基萨(庙仓)、商(僧舍)三部分组成,如有活佛,则有喇嘛商。

都岗,分为念经都岗和附属都岗。念经都岗是众僧念经的场所;附属都岗是该庙设在数里外的都岗,这种都岗具备庙宇机构,但未经注册,故与该庙是隶属关系。时间长了这种都岗也可发展为注册的正式庙宇。

基萨,是庙宇的后勤部门,由德木奇、达玛勒、尼尔巴、扎玛等组成。

商,是喇嘛的住宿,由庙统一建筑,也有私人所建。

喇嘛商,为活佛的住宅,由商卓特、绥本等组成专门管理人员。

在旗在历史上曾建立过30座庙、都岗。其中有活佛的庙九座,庙、都岗全部归鄂托克旗新召管辖。1866年宁夏回民马化龙起义军,进入旗境烧毁16座庙、都岗,后来这些被毁的庙宇大部分重新修复。

 

鄂托克前旗庙宇分布简况

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注:表中的庙宇规模为1958年公社化时的统计数。

 

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