欢迎登录本站!

当前位置:首页 > 风土人情 > 民族宗教

准格尔旗民族习俗——丧葬

发表时间:2019-12-10 15:01:51来源:《准格尔旗志>>第二十编 民情 习俗 宗教>>第二章 习俗>>第二节 婚丧嫁娶》 保存打印关闭

明、清之际,蒙古族葬礼,一般不设灵堂,不摆祭供品,不烧纸,不用音乐,不与亲友讣闻,必请喇嘛诵经超度亡灵。

初丧,为死者更衣,僧侣服紫色,俗人多蓝色。家人着素服,低声饮泣,哀痛戚戚,见人不寒喧。

葬式有天葬、火葬、土葬三种。天葬,是将死者车拉抛弃于荒野,任由鸟兽啄食。如三日之内,被禽兽争食一空,视为死者升天、后人兴旺的吉兆,则设宴畅饮,举家相庆。不然,再请喇嘛诵经,消灾忏悔,并在尸体上遍涂黄油,以求尽快被禽兽争食。天葬之法,今已少见。火葬,为王公贵族或寺院喇嘛所采用,是黄衣喇嘛教倡导的葬式。人初死,白布裹尸,并涂黄油于尸体,喇嘛诵经超度后,将尸体投于户外烈火中焚化。焚后三日,前去验视。若骨灰飞扬四散,认为死者已入极乐天国。若骨灰仍存,再诵经祈祷。

清末民国以来,多采用土葬。人死,家人给死者更换蒙古袍、靴、帽,或以白布裹尸,连同死者生前所用衣物纳入棺木。棺式分竖、卧两种,竖式如独人之轿,卧式如长条木箱。同时,请喇嘛诵经,择日掘土安葬。墓地燃发旺火,棺入墓穴后,积丘土为志。葬后,屋内焚煨柏叶、牛马粪,烟熏住所,意在驱邪祟。子女在一月内不剃发,不饮酒,不娱乐,不婚嫁,以示哀悼。

汉族丧仪,不同于蒙古族。始丧,更换“老衣”,男着袍服,忌黑色和毛织物,多为蓝色。并给死者口内含银少许,谓之“口含钱”。袖内充圆饼若干,称阴间开道的“打狗饼”。头侧点“照尸灯”,供设“倒头捞饭“和”倒头馍馍”。同时,用白纸书写亡者姓氏名讳和生卒年月,贴在高梁秸拍上钉于户外,作讣告。并且,按死者享年岁数,以若干张白纸剪成条状纸幡,下系黑炭,悬于宅旁,标志死者亡灵停留之所。孝子女皆披麻戴孝,磕头讣告亲友。请人主(即舅父或姑表兄弟)和阴阳先生到后,入殓装棺,制作灵牌,上写亡者名讳。灵移灵堂后,灵前放“孝子盆”,每日三次泣拜烧纸,泼散供品。妇女三次嗷啕哭丧。出殡前一日,开吊祭奠。戚友穿孝衣,摆设供品,烧焚纸钱,前来吊孝。届时,鼓乐吹奏哀乐致哀,各吊孝者叩头,烧纸,奠酒。孝子孝孙依序跪地陪悼。子妇、女儿在灵前泼散供品,并收折祭品。夜晚,孝子捧灵牌,柱丧杖,路插小旗幡,遗路灯,到附近小庙敬供,是谓“叫夜”。通宵一夜,鼓乐吹奏,名为“聒灵”。次日,在阴阳先生指点下,出殡安葬。先有孝子孝孙嗷然大哭,叩头烧纸,泼散供品。阴阳口念咒语,起棺。孝子粉碎孝子盆后,孝长孙扛幡先导,孝子白布牵动棺木,由八人扛抬灵柩至墓地。墓穴中,先安放装黄酒米粥的“发财罐”和装有供品食物的“遗饭罐”。阴阳念咒语,下镇物,与棺木同时掩埋。上堆土丘,插引魂幡,并焚化纸钱及纸扎,如长钱、斗子、亭台楼阁等。安葬三日后,为“复三”:把祭祀食品抬到墓地供设,再次焚化纸钱,并安放墓门石如“门”字形。葬后,孝子孙百日内不剃发,年内不娶聘,穿戴孝服,以示哀悼。逢清明、中元、冬至、腊月二十三,上坟祭奠。

中华人民共和国成立后,丧葬仪式变化不大,普遍实行土葬。国家提倡火葬,并未在农村牧区推广开来。葬前,死者所穿衣服,统为非毛织品的时尚之物。服孝标志,通行臂挂黑色“孝”字箍,也有穿白色孝服者。蒙汉统请鼓乐吹奏,并烧纸扎。城镇葬仪,互相攀比,追求排场。追悼会后,大宴宾客,酒席菜肴丰盛,耗费颇巨。送葬到墓地,灵车、纸扎花圈车、鼓乐车、送葬车,吹吹打打,出殡厚葬。葬后,年内不聘娶,第一年过节时贴黄色对联,第二年过节时贴蓝或绿色,第三年如常。

 

相关阅读:

    无相关信息