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达拉特旗宗教之藏传佛教

发表时间:2019-03-11 20:07:47来源:《达拉特旗志 >> 第四编 民族 民俗 宗教 >>第四章 宗教 >>第一节 藏传佛教 保存打印关闭

一、喇嘛教的发展

15世纪初,宗教改革家宗喀巴将藏传佛教进行改革,自成体系,形成格鲁教派。此派僧侣戴黄帽、着黄衣,被称作黄帽派或黄教。俗称喇嘛教。喇嘛教禁止喇嘛娶妻,故采取活佛转世制度产生宗教领袖的继承人。喇嘛教内部有达赖、班禅两大活佛系统。16世纪下半叶,右翼土默特部阿拉坦汗将喇嘛教引进内蒙古地区。明万历六年(1578),在青海湖畔召开察卜恰勒宗教大法会。从此,西藏佛教格鲁派大规模传入内蒙古地区。

明万历四十一年(1613),由鄂尔多斯博硕克图济农主持在黄河南岸今达拉特旗境内修建起一座规模宏大的召庙,叫乌哈格尼巴达古拉圪齐庙,又名伊克昭(大佛殿),俗称王爱召。从此,各地建召庙,敬佛陀,朝拜之风逐渐盛行。

清朝统治者采取“以政护教”“以教固政”的治蒙政策,大力推行喇嘛教。一方面笼络和利用黄教上层,为其加封“国师”“禅师”等尊号,另一方面大量兴建寺庙。达拉特旗在清朝时期建召庙45处。

民国时期,国民政府仍然沿袭清代和北洋军阀时期的治蒙政策,“尊重王公,崇信活佛”。民国30年(194129日,日本侵略军抢掠旗境内最大的召庙王爱召的珠宝文物,于223日放火焚烧了王爱召。至此,黄衣喇嘛教逐渐衰落,各地召庙逐渐破损,喇嘛人数逐渐减少。

中华人民共和国成立后,贯彻了中国共产党的宗教信仰自由和保护召庙政策。1952年,全旗境内有召庙16处,喇嘛105人。1955年,全旗有召庙18处,喇嘛128人。1964年,喇嘛下降为21人。“文化大革命”期间,大多数召庙受到破坏,仅有展旦召残存,喇嘛挨斗受整。中共十一届三中全会后,随着社会经济和各项事业的发展,中共党的宗教信仰自由政策得到进一步贯彻,信教群众的权利得到保障,政治思想觉悟也有很大提高。

二、召庙分布情况

达拉特旗四十五座召庙分布情况表

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三、王爱召及宗教组织制度

王爱召位于树林召镇东南20公里处,它是鄂尔多斯地区修建的一座较大的喇嘛庙,建于明万历四十一年(1613),明廷赐名“广慧寺”,清朝时命名为“伊克昭”。

王爱召庙占地面积约50亩,其中庙址12亩。庙内有汉宫式正殿49间,屋顶铺盖五色琉璃瓦,屋梁画满五色图案,屋柱用五色盘龙栽绒毯缠裹。殿内陈设着用银铸造的释迦牟尼佛像及铜、泥塑造的其他佛像。有藏式建筑81间,平房平顶,白墙红边。东西两侧有两座钟鼓楼,山门口有四大天王殿;南面有奶奶庙、观音堂、五道庙;北有10殿阎君庙,靖王庙;中部正殿后面有藏式白塔3座。四周建有围墙,长方形院墙外西北角有9间大的坟庙,内供鄂尔多斯部的祖宗坟塔13个,坟塔大小不一,全用银制并加镀金。在召庙的四周还建有280余间喇嘛宿舍。王爱召的喇嘛最多时达到300多人,喇嘛中最高称号是“呼毕勒罕堪布喇嘛”(即转世活佛)。这里曾是鄂尔多斯地区蒙古族宗教和文化的中心,民间亦有“东藏”之称。

清朝时制定的喇嘛教制度中,将喇嘛的职位分为许多种,达拉特旗内王爱召等召庙的喇嘛职位主要分为:

1.达喇嘛。是喇嘛之长,执掌教务财政大权。

2.尚斯特喇嘛。掌寺庙财政权。

3.德木齐喇嘛。协助达喇嘛处理寺庙中的政教事务,位仅次于达喇嘛和尚斯特喇嘛,但可行使尚斯特喇嘛的权力。

4.格斯贵喇嘛。即执法喇嘛,其职责是依照喇嘛戒律和寺庙规章制度管理喇嘛,对违律违章喇嘛进行处罚。

5.尼拉布喇嘛。受德木齐喇嘛指挥,分管庙仓或佛仓,属管事喇嘛。

6.翁斯特喇嘛。即念经时的经头,喇嘛集体念经时,由其领头,其它喇嘛随和着他念。

7.果尼尔喇嘛。又叫塔里勒齐,职责是整理法物、乐器、经卷、跳鬼时用的服装、道具、桌椅、清扫佛殿、佛像、掌管庙门钥匙等。

8.翁卜喇嘛。受庙仓喇嘛或佛仓喇嘛的指挥,分管寺庙的事务,如牛、羊、土地的经营,建筑修建工程的管理等。

9.笔切齐喇嘛。是负责办理庙仓或佛仓的文件与帐目,如同文书。

在教学的学塾内,喇嘛也有不同的职位。如:萨尼德堪布喇嘛、朝伊刺喇嘛、格斯贵喇嘛、翁斯德喇嘛、卓尔宏喇嘛等。喇嘛在学习经典教义的学术方面还有不同的学位。如:沙比那尔、格布什、阿棱经霸、强尔记、孟阿棱巴、额木齐、勒海齐。

此外,还有一些无职位、地位较低的喇嘛,如:哈尼尔、扎玛、班弟等。

活佛分6个等级,即“博格达”“呼图克图”“班弟达”“格干达”“佃齐”“呼毕勒罕”。王爱召的活佛多为“呼毕勒罕”,共三世,最后一世叫图布丹嘉勒生,汉名图俊峰。

王爱召农历正月初一后,便开始进行宗教活动。正月初一至初二,举行敬五道爷活动。正月初七晚至正月十五举行“莫洛木”和“迈达尔”法会。莫洛木法会主要在十四日至十五日进行,内容是“跳鬼”;农历二月、三月、四月的初一、初二均举行敬五道爷活动;农历四月初七举行敖包会;农历五月举行4天的“那么色勒”法会;农历六月初七也是敖包会,但主办者是扎萨克王爷;农历六月十四、十五日又是“莫洛木”法会,十五至十八是“伊日尼”法会;七月初一至十五是“鄂托乔”法会,七月二十二至二十五是“特格召”法会;农历八月二十一至九月初一是“甘珠尔”经会;农历十月二十二至二十六是“宗喀巴”会。十二月底(初夕之夜)是夜会。中华人民共和国成立后,以上活动逐渐简化,很多活动不再举行。

 

 

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